આજે આખી માનવતા પોતાના પતનની એક વિકટ પરિસ્થિતિમાંથી પસાર થઈ રહી છે. ભૌતિકવાદનું એક વરવું દૃશ્ય સર્જાઈ રહ્યું છે. નૈતિકતા અને સદગુણો કોઈ અજ્ઞાત જગ્યાએ જઈને સંતાઈ ગયા છે. ધર્મથી દૂરી, નાસ્તિકતા અને માનવની પશુતા એક ફેશન સ્વરૂપે ઝડપથી છવાઈ રહી છે. આવા સંજોગોમાં માનવતાને બચાવનારા લોકોની જવાબદારી ઘણી વધી જાય છે, કેમ કે જો માનવતા જ મરી પરવારે તો પછી આ સંસારનું શું ઔચિત્ય રહી જશે?
જો આજે આપણે સહેજ ઊંડાણપૂર્વક વિચારીએ તો ત્રણ મોટા દૂષણો આપણી સામે દેખાઈ આવે છે:
ભૌતિકતાની આંધળી દોટ: આ દોટમાં ગળાડૂબ થઈ જવાની માનસિકતા. માત્ર શરીરની આકાંક્ષાઓની પૂર્તિમાં લિપ્ત રહીને રૂહ (આત્મા)ની સ્પષ્ટ અવગણના કરવી.
માણસનું ઘોર સ્વાર્થીપણું: માત્ર પોતાને જ કેન્દ્રસ્થાને રાખી જીવન જીવવું અને સંબંધોની ઘોર ઉપેક્ષા કરવી.
ત્યાગની ભાવનાનો અભાવ: પોતાની જાત સિવાય કોઈ બીજા ઉચ્ચ ઉદ્દેશ્ય માટે કોઈપણ પ્રકારના ત્યાગ અને કુરબાનીની ભાવનાથી વંચિત થઈ જવું.
ઇસ્લામ આ બાબતે ઘણો સ્પષ્ટ છે. તેની દરેક ઇબાદત અને તેનું દરેક વિધાન આ દૂષણોને સમાજમાંથી નાબૂદ કરવા માટે પ્રેરે છે. આ સંદર્ભમાં હજ અને કુરબાનીનું મહત્વ ઘણું વધી જાય છે, કેમ કે માનવતાને આ જીવલેણ બીમારીઓથી બચાવવા અને તેને સ્વસ્થ રાખવા માટે હજ અને કુરબાની એક અનેરું દૃષ્ટાંત પૂરું પાડે છે.
હજ ઇસ્લામનો ચોથો સ્તંભ છે. હજ એક વૈશ્વિક રૂહની યાત્રા છે, જે બહારના ભૌતિક સ્થળોથી માણસના અંદરમાં ડોકિયું કરવાની અને રૂહની ગહેરાઈઓમાં ઉતરવાની યાત્રા છે. હજ એટલે અલ્લાહની મોહબ્બતમાં અને તેના આજ્ઞાપાલનમાં પોતાનું સર્વસ્વ નિછાવર કરી દેવું.
હજ અને કુરબાની આજની માનવતાના જ્વલંત પ્રશ્નોનું સમાધાન આપે છે. ચાલો, આને થોડું વિગતવાર સમજીએ:
૧) તૌહીદ (એકેશ્વરવાદ) અને રૂહની તૃપ્તિ
હજ તૌહીદની અવધારણાની સાબિતી અને અલ્લાહ માટે રૂહની તરસ છિપાવવાનો અચૂક ઇલાજ છે. આપણી રૂહોને જ્યારે અલ્લાહે પેદા કરી, ત્યારે કયામત સુધી આ ધરા પર અવતરનારી તમામ રૂહોને ભેગી કરીને પૂછ્યું હતું: “શું હું તમારો રબ (પાલનહાર) નથી?” ત્યારે તમામ રૂહોએ એકસાથે જવાબ આપ્યો હતો: “બેશક, આપ જ અમારા રબ છો.”
આપણી આત્માની ઊંડાણમાં રહેલો આ ઇકરાર આપણને મજબૂર કરે છે કે કોઈ સર્વશક્તિમાન પ્રભુ છે, જેની સામે આપણે નમન કરવું જોઈએ, જેની પરિક્રમા કરવી જોઈએ, જેના તરફ દોટ મૂકવી જોઈએ અને જેના માટે પોતાનું સર્વસ્વ નિછાવર કરવા તૈયાર રહેવું જોઈએ. હજ આપણને આ જ તક પૂરી પાડે છે.
જેમ બાળક ફક્ત તેની માતાના સ્તનને વળગી રહેવાથી જ શાંતિ અને સંતોષ પ્રાપ્ત કરે છે, તેવી જ રીતે માનવી ફક્ત અલ્લાહના ઘરની પરિક્રમા અને તેના દ્વારા આપવામાં આવેલા માર્ગદર્શનને વળગી રહેવાથી જ સાચી શાંતિ અને સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
૨) માનવ એકતા અને સમાનતાનો સંદેશ
આજે જ્યારે સ્વાર્થીપણું પોતાની ચરમસીમાએ પહોંચી ગયું છે, સંબંધોની ગરિમા નષ્ટ થઈ ચૂકી છે અને અસમાનતાની ખીણમાં જીવન સતત નીચે જઈ રહ્યું છે, તેવામાં હજની આ ઇબાદત માનવ એકતા અને સમાનતાનું અનેરું ઉદાહરણ પૂરું પાડે છે.
આખી દુનિયાના મુસ્લિમો—જે પોતાના દેશમાં ગમે તેવો પહેરવેશ ધારણ કરતા હોય, ગમે તે બોલી બોલતા હોય, ધનિક હોય કે નિર્ધન, રાજા હોય કે રંક—બધા જ એક સાદા પહેરવેશમાં એટલે કે વણસીવેલી બે સફેદ ચાદરો (જેને ‘એહરામ’ કહેવામાં આવે છે) ઓઢીને, “લબ્બૈક અલ્લાહુમ્મ લબ્બૈક” (હાજર છું મારા માલિક, હું તારી સેવામાં હાજર છું)નો નારો પોકારતા કા’બાની ચારે બાજુ પરિક્રમા કરે છે. અહીં દરેક પ્રકારનો ભેદભાવ અને અસમાનતા નાબૂદ થઈ જાય છે અને ખરેખર ‘વસુધૈવ કુટુંબકમ’નું દૃશ્ય ચરિતાર્થ થાય છે. હજ માનવીને પોતાની સંકુચિતતામાંથી બહાર લાવી સમસ્ત માનવજાત સાથે પ્રેમના એક ગાઢ સંબંધમાં બાંધી દે છે.
૩) ત્યાગ, સંઘર્ષ અને સર્વોચ્ચ કુરબાની
આજે જ્યારે માણસ સત્ય માટે એક પાઈ પણ ખર્ચ કરવા તૈયાર થતો નથી, ત્યારે હજ અને કુરબાની યાદ અપાવે છે કે કેવી રીતે અલ્લાહના એક મહાન પયગંબર હઝરત ઇબ્રાહીમ (અલૈહિસ્સલામ) અલ્લાહના આદેશને શિરોધાર્ય કરીને પોતાના વ્હાલસોયા પુત્રને કુરબાન કરવા બલિવેદી તરફ પ્રયાણ કરે છે. આ ઘટના યાદ અપાવે છે કે સત્ય અને અલ્લાહના આદેશ માટે માણસે પોતાની સર્વશ્રેષ્ઠ અને સર્વપ્રિય વસ્તુ પણ કુરબાન કરવા તત્પર રહેવું જોઈએ.
હજની લગભગ બધી જ વિધિઓમાં સંઘર્ષ અને ત્યાગનો સમાવેશ થાય છે:
• પોતાનું ઘર છોડીને મુસાફરી કરવી.
• કા’બાની પરિક્રમા (તવાફ) કરવો.
• સફા અને મરવાહ પહાડીઓ વચ્ચે દોટ (સઈ) મૂકવી.
• મક્કા છોડીને મીનામાં પડાવ નાખવો.
• અરાફાતના મેદાનમાં ભેગા થવું.
• મુઝદલિફામાં ખુલ્લા આકાશ નીચે રાત વિતાવવી.
આ બધું જ અલ્લાહની પ્રીતિ માટે દરેક પ્રકારના સંઘર્ષ અને મુશ્કેલીઓ વેઠવાની એક ઉત્તમ ટ્રેનિંગ છે.
દીનની પૂર્ણતા અને પ્રેમનું પ્રતીક
હજનો દિવસ દીનની પૂર્ણતા અને બરકતની પ્રાપ્તિની ખુશખબરનો દિવસ પણ છે. તેના બીજા જ દિવસે વિશ્વભરના મુસ્લિમો ઈદ-ઉલ-અઝહા (બકરીદ) ઉજવે છે અને કુરબાની આપે છે. આ બંને વચ્ચેના જોડાણને સમજવું બિલકુલ મુશ્કેલ નથી. કુરબાની અને ત્યાગ વિના પૂર્ણતા શક્ય નથી, અને પ્રેમ વિના કુરબાની શક્ય નથી. તેથી જ હજની બધી વિધિઓ પ્રેમ અને સ્નેહ સાથે સંબંધ ધરાવે છે.
એક વિદ્વાન લખે છે: “વર્ષમાં એકવાર હઝરત ઇબ્રાહિમ (અલૈહિસ્સલામ)ને પોતાના નાયક અને આદર્શ બનાવીને, એક પ્રેમીની જેમ, પોતાના મહેબૂબના ઘરની આસપાસ ઉઘાડા પગે, વિખરાયેલા વાળે, ધૂળથી ઢંકાયેલા થઈને હિજાઝની ભૂમિ પર ફરવાનો આદેશ મુસ્લિમોને આપવામાં આવ્યો છે. ત્યાં પહોંચીને પોતાના મહેબૂબના ઘર તરફ મોં રાખીને તેની આસપાસ ફરવું અને તેના ખૂણાઓને ચુંબન કરવું—આ એક એવો અનેરો પ્રસંગ છે જેની ઉત્કંઠા માત્ર એક સાચો પ્રેમી જ સમજી શકે છે.”
જો આ હજ, કુરબાની અને તેના સાચા દર્શનને સમાજ સામે યોગ્ય રીતે સમજાવવામાં આવે અને વ્યવહારમાં મૂકવામાં આવે, તો આજે માનવતા જે દજ્જાલી ફિત્ના (બૂરાઈઓ)નો શિકાર બની રહી છે, તેમાંથી ચોક્કસ બહાર આવી શકે છે. આજે જરૂર એ વાતની છે કે આપણે આ ભાવનાને પોતાના જીવનમાં પણ અમલમાં મૂકીએ અને તેને અન્ય લોકો સુધી પણ પહોંચાડીએ.
