યૂટ્યૂબ ચેનલ ‘હાફ બોલ’ (Half Bol) પર પત્રકાર ફહીમ ખાને મુસ્લિમ સમાજના વિવિધ પ્રશ્નો, પડકારો અને સમકાલીન વાસ્તવિકતાઓને લઈને જમાઅતે ઇસ્લામી હિંદના નાયબ અમીર એસ. અમીનુલ હસનની એક વિસ્તૃત અને ગહન મુલાકાત લીધી હતી. આ વાર્તાલાપમાં ભારતીય મુસ્લિમ સમુદાયના આંતરિક અને બાહ્ય પાસાઓ, શિક્ષણ, સામાજિક જવાબદારી, વૈચારિક ગેરસમજો અને વર્તમાન રાજકીય સ્થિતિ વિશે પ્રશ્નોત્તરી સ્વરૂપે ઊંડાણપૂર્વક ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. ‘હાફ બોલ’ના સાભાર સાથે તે વાતચીતના મહત્વપૂર્ણ અંશો અત્રે પ્રસ્તુત છે.
મુસ્લિમ સમાજની સૌથી મોટી સમસ્યા: સામૂહિક લક્ષ્યહીનતા
વાતચીતની શરૂઆતમાં જ્યારે પત્રકારે પૂછ્યું કે ભારતીય મુસ્લિમોની સૌથી મોટી સમસ્યા કઈ છે, ત્યારે અમીનુલ હસને સ્પષ્ટ કર્યું કે તેમના મતે આ સમુદાયનો સૌથી મોટો પડકાર એ છે કે એક સમાજ તરીકે તેમની જિંદગીનું કોઈ લક્ષ્ય કે ઉદ્દેશ્ય જ નથી. તેમના સર્જનહારે તેમની પાસેથી શું અપેક્ષા રાખી છે તેની સભાનતાનો અભાવ છે. સમગ્ર સમુદાય દિશાવિહીન અને હેતુવિહીન બની ગયો છે. જોકે કેટલાક લોકો વ્યક્તિગત સ્તરે ઉદ્દેશ્ય ધરાવે છે, પરંતુ મોટા પાયે આખો સમાજ લક્ષ્ય વગરનો છે.
આ લક્ષ્યહીનતાનું જીવંત દ્રષ્ટાંત આપતાં તેમણે કહ્યું કે:
કોઈપણ મુસ્લિમ મહોલ્લામાં રાત્રે બાર, એક કે બે વાગ્યે જાઓ તો પણ ધોળા દિવસ જેવી ચહલપહલ જોવા મળે છે. લોકો રાતના ત્રણ-ચાર વાગ્યા સુધી બજારો અને હૉટલોમાં બેસી રહીને જિંદગી વેડફે છે અને દિવસે છેક બાર કે એક વાગ્યે ઊંઘમાંથી ઊઠે છે. તેથી બહાર બીજા પર દોષારોપણ કરવા કરતાં મુસ્લિમોએ પોતાના અંદરના આ દૂષણને ઓળખીને નવી પેઢીને સુધારવાની સખત જરૂર છે.
તેમણે પોતાના એક તાજા અનુભવનું ઉદાહરણ આપતાં જણાવ્યું કે જુમ્આની રાત્રે ભોજન બાદ એક મિત્રના કહેવાથી તેઓ એક કાફેના ટેરેસ પર કૉફી પીવા ગયા હતા. ત્યાં તેમણે જોયું કે વીસથી પચીસ વર્ષની વયના મુસ્લિમ યુવાનોનાં ટોળાં બેઠાં હતાં, જેમાંથી કેટલાકને તો હજી દાઢી-મૂછ પણ પૂરી ફૂટી નહોતી. આ યુવાનો શાનથી હૂક્કો ગગડાવી રહ્યા હતા, બોટલોમાંથી એનર્જી ડ્રિંક્સ પી રહ્યા હતા અને કારણ વગર મોટેમોટેથી હસી-મજાક કરી રહ્યા હતા.
તેમણે વિચાર્યું કે આટલી નાની વયે આ છોકરાઓએ આખો દિવસ એવું તે કયું મોટું કામ કરી નાખ્યું કે તેઓ થાકી ગયા અને સાંજે આ રીતે આરામ કરવા બેસી ગયા છે? જીવનમાં કોઈ નક્કર મકસદ ન હોવાનું આ વરવું પરિણામ છે. જે દિવસે મુસ્લિમો સમજી જશે કે તેઓ એક જવાબદાર સમુદાય છે અને ખુદાએ તેમને ઇસ્લામનું સાચું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનું કાર્ય સોંપ્યું છે, તે દિવસે તેમની જિંદગીનો નકશો બદલાઈ જશે.
શિક્ષણમાં પછાતપણું અને તેનાં ઐતિહાસિક કારણો
કુર્આનની સૌથી પહેલી આયતમાં શિક્ષણનો આદેશ હોવા છતાં મુસ્લિમો શિક્ષણ ક્ષેત્રે આટલા પછાત કેમ છે? તેવા સવાલના જવાબમાં અમીનુલ હસને આંકડાકીય વિગતો ટાંકી હતી.
- તેમણે કહ્યું કે કૉલેજ વયના મુસ્લિમ યુવાનોનો નોંધણી દર (Enrollment Ratio) અત્યંત નબળો છે.
- દક્ષિણ ભારતમાં સ્થિતિ પ્રમાણમાં સારી છે, જ્યાં તામિલનાડુમાં આશરે ૨૦ ટકા અને કેરળમાં ૧૭ થી ૧૮ ટકા મુસ્લિમ યુવાનો કૉલેજ પહોંચે છે.
- પરંતુ ઉત્તર પ્રદેશમાં આ દર માત્ર ૨ ટકા અને બિહારમાં ૩ ટકાની આસપાસ છે.
- સમગ્ર ભારતની સરેરાશ કાઢીએ તો કૉલેજ જવાની વય ધરાવતા દર ૧૦૦ મુસ્લિમ યુવાનોમાંથી માત્ર ૬ યુવાનો કૉલેજના વર્ગખંડ સુધી પહોંચી શકે છે, જ્યારે બાકીના ૯૪ ટકા યુવાનો ઉચ્ચ શિક્ષણથી બહાર રહી જાય છે.
આ પછાતપણા પાછળનાં ઐતિહાસિક કારણો સમજાવતાં તેમણે કહ્યું કે:
૧૯૪૭માં આઝાદી વખતે જે મુસ્લિમો ભારતમાં રહ્યા, તેઓ કોઈ અકસ્માત કે મજબૂરીથી નહોતા રહ્યા. તેમની પાસે બંને વિકલ્પો મોજૂદ હતા અને તેમણે પોતાની ખુશીથી ભારતને પસંદ કર્યું હતું. પરંતુ ભાગલા પછી દેશમાં જે હિંસા અને રમખાણોનો સિલસિલો ચાલ્યો, તેનો ભોગ અહીં રહી ગયેલા મુસ્લિમો બન્યા. જે ગુનો તેમણે કર્યો જ નહોતો, તેની સજા તેમને સતત ભોગવવી પડી.
આ ભાગલા એક રાજકીય કારણોથી થયા હતા, પરંતુ તેના પરિણામે મુસ્લિમો ભયના કારણે ઝૂંપડપટ્ટીઓ અને અલગ વસાહતો (ઘેટ્ટો)માં કેન્દ્રિત થવા લાગ્યા. સામાન્ય વિસ્તારોમાં તેમને મકાન કે ફ્લેટ મળતા બંધ થયા. આર્થિક નબળાઈ એટલી વધી ગઈ કે તેઓ પ્રતિષ્ઠિત સ્કૂલો કે કૉલેજોની ઊંચી ફી ભરી શક્યા નહીં. આમ, ઐતિહાસિક અન્યાય અને ગરીબીના કારણે મુસ્લિમ સમાજ શિક્ષણમાં સતત પાછળ ધકેલાતો ગયો. જોકે, હવે ઘણી મુસ્લિમ સંસ્થાઓ આ દિશામાં પુનરુત્થાનનું કામ કરી રહી છે, કારણ કે શિક્ષણ હશે તો જ નોકરી અને ધંધાના દરવાજા ખૂલશે.
રાજકીય વિવાદો સામે પાયાના કામો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની જરૂરત
સામાન્ય મુસ્લિમો બાળકોના શિક્ષણ કરતાં અન્ય વિવાદો પર વધુ સમય બગાડે છે તે અંગે તેમણે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહ્યું કે દેશમાં ઊભા થતા તમામ રાજકીય મુદ્દાઓમાં દરેક મુસ્લિમે માથું મારવાની કે અંદરોઅંદર તણાવ વધારવાની કોઈ જરૂર નથી. જ્યારે દરેક વિષયમાં સામાન્ય લોકો ગૂંચવાઈ જાય છે ત્યારે બાળકોના શિક્ષણ અને સમુદાયના કલ્યાણ પરથી ધ્યાન હટી જાય છે.
મુસ્લિમ સમાજમાં દરેક કામ માટે અલગ જૂથો અને સંગઠનો કાર્યરત છે:
- જો કોઈ એવો કાયદો બને જેનાથી નુકસાન થતું હોય, તો અદાલતમાં જવાની ક્ષમતા ધરાવતી ટીમો કાનૂની લડત લડશે.
- પ્રધાનો કે સત્તાધીશો સમક્ષ રજૂઆત કરવી હોય તો પ્રતિનિધિઓ જઈને વાત કરશે.
તેમણે સલાહ આપી કે તમામ લોકોએ દરેક વિવાદમાં ખેંચાવું ન જોઈએ અને સક્ષમ લોકો પર ભરોસો રાખવો જોઈએ. સામાન્ય માણસે તો ગ્રાઉન્ડ લેવલ પર રહીને કામ કરવું જોઈએ:
- પોતાના પરિવારનું ઘડતર કરવું,
- મહોલ્લા અને મસ્જિદની વ્યવસ્થા સુધારવી, અને
- આસપાસના અન્ય ધર્મના લોકો સાથે સુમેળભર્યા સંબંધો બાંધવા એ દરેક મુસ્લિમનું પ્રાથમિક કર્તવ્ય હોવું જોઈએ.
આંતરધાર્મિક સંવાદ અને પડોશી ધર્મનું મહત્વ
આંતરધાર્મિક સંવાદ (Interfaith Dialogue)ના મહત્વ વિશે વાત કરતાં તેમણે જણાવ્યું કે ભારત દેશનું સૌથી મોટું સૌંદર્ય એ છે કે અહીં વિવિધ ધર્મોના લોકો સદીઓથી સાથે વસે છે. દરેક વ્યક્તિ પોતાના ધર્મને જ સાચો માને તે સ્વાભાવિક છે અને તેની સાથે કોઈ તકરાર કરવાનો અર્થ નથી, પરંતુ પ્રથમ શરત એ છે કે પરસ્પર પ્રેમ અને દોસ્તી હોવી જોઈએ.
ઇસ્લામ પડોશી સાથે ઉત્તમ વ્યવહાર કરવાની શીખ આપે છે. વ્હાલા નબી મુહમ્મદ સ.અ.વ. ની હદીસ ટાંકતાં તેમણે કહ્યું કે જો ઘરમાં રંધાતું શાક કે સાલન ઓછું હોય, તો તેમાં થોડું વધારે પાણી ઉમેરીને પણ એક વાટકી પડોશીને આપવી જોઈએ.
જ્યારે નબી સ.અ.વ.ને પૂછવામાં આવ્યું કે જો પડોશી ગેરમુસ્લિમ કે યહૂદી હોય તો પણ આ નિયમ લાગુ પડે? ત્યારે તેમણે કહ્યું હતું કે પડોશીના હકની બાબતમાં તેનો ધર્મ નથી જોવાતો, પડોશી એ માત્ર પડોશી છે.
વધુમાં તેમણે પડોશીની વ્યાખ્યા વિસ્તારતાં કહ્યું કે પડોશી એટલે માત્ર દીવાલ સાથે જોડાયેલું ઘર નહીં, પરંતુ સમગ્ર મહોલ્લો પડોશમાં ગણાય છે:
- આખા મહોલ્લામાં સફાઈ રાખવી,
- કોઈના ઘરમાં બીમારી કે મુસીબત આવે તો ખબર પૂછવા જવું,
- કોઈ દીકરીના લગ્નમાં મુશ્કેલી હોય તો તેમાં મદદરૂપ થવું,
- અને કોઈ બાળક ન ભણતું હોય, પછી ભલે તે હિંદુનું હોય, ખ્રિસ્તીનું હોય કે મુસ્લિમનું; તેને ઘેર બોલાવીને ભણાવવું એ વાસ્તવિક પડોશી ધર્મ છે.
જ્યારે લોકો એકબીજાની ઈદ અને દિવાળીમાં સામેલ થાય, સુખ-દુઃખ અને મોત-મૈયતમાં સાથે ઊભા રહે, ત્યારે માનવીય સંબંધો ગાઢ બને છે. કમનસીબે આજના સમયમાં ધર્મના નામે જે અંતર ઊભું કરવામાં આવી રહ્યું છે, મુસ્લિમોએ તેમાં ભાગીદાર બનવાને બદલે આગળ વધીને પ્રેમ અને સદ્ભાવના સંબંધો બાંધવા જોઈએ.
‘જિહાદ’નો સાચો અર્થ અને આતંકવાદની વિભાવના પર સવાલ
‘જિહાદ’ શબ્દ વિશે ફેલાવવામાં આવતી નકારાત્મકતા અંગે તેમણે જણાવ્યું કે જેમ ક્યારેક નિર્દોષ બાળકો કે અબોલ પશુઓ પર અત્યાચાર થાય છે, તેમ કેટલાક શબ્દો પર પણ અત્યાચાર થતો હોય છે. આ દેશમાં સૌથી વધુ અત્યાચાર ‘જિહાદ’ શબ્દ પર થયો છે.
એક વિદ્વાને પુસ્તકમાં જિહાદનો સાચો અનુવાદ કર્યો છે: કોઈ સારા અને પવિત્ર કાર્યને આગળ વધારવા માટે વ્યક્તિ પાસે રહેલી તમામ ક્ષમતાઓ અને શક્તિઓ કામે લગાડી દેવી. સાદી ભાષામાં કહીએ તો સત્કર્મ માટેનો સંઘર્ષ કે પ્રયાસ એટલે જિહાદ.
તેમણે જિહાદના સ્તરો સમજાવતાં કહ્યું કે તેનો સૌથી પાયાનો પ્રકાર ‘જિહાદ મા અન-નફ્સ’ એટલે કે પોતાની વાસના કે મન સામેનો આંતરિક સંઘર્ષ છે:
- સવારે વહેલા ફજરની નમાજ માટે ઊઠવાનું મન ન થાય ત્યારે ઊંઘ સામે લડવું,
- મન કોઈ ખોટું કે અનૈતિક કામ કરવા લલચાય ત્યારે તેને અટકાવવું,
- અને આખો દિવસ ભૂખ્યા-તરસ્યા રહીને ખુદાના હુકમ ખાતર રોઝા રાખવા, આ તમામ આંતરિક પ્રયાસો એ નફ્સ સામેની જિહાદ છે.
- પોતાના આત્માને સદાચારી બનાવવો એ જિહાદનું મૂળ સ્વરૂપ છે.
આતંકવાદ અંગે પત્રકારના પ્રશ્નનો જવાબ: તેમણે સામે સવાલ કર્યો કે આતંકવાદી કોણ છે તે નક્કી કોણ કરશે? મીડિયા જેને કહે તેને આતંકવાદી માની લેવાય નહીં, કારણ કે મીડિયા ઘણીવાર ખોટા લોકોને પણ હારતોરા પહેરાવીને હીરો બનાવી દે છે. આતંકવાદની વ્યાખ્યા વૈજ્ઞાનિક અને તટસ્થ રીતે થવી જોઈએ.
ઉદાહરણ તરીકે:
- અમેરિકા પોતાના વિરોધીઓને આતંકવાદી ગણાવે છે, પરંતુ જ્યારે રશિયા સામે લડવા માટે અફઘાનિસ્તાનના લોકોને હથિયારો આપવાના હતા ત્યારે તેમને જ ‘મુજાહિદ’ (જિહાદ કરનારા) કહીને નવાજ્યા હતા. એ જ લોકો જ્યારે અમેરિકાની સામે થયા ત્યારે તેમને ટેરરિસ્ટ જાહેર કરી દીધા.
- ઇતિહાસ તપાસતાં જણાય છે કે એક જમાનામાં રશિયન વિચારસરણીને રોકવા માટે આ શબ્દ વપરાતો હતો અને ત્યારબાદ ઇસ્લામ સાથે જોડી દેવાયો.
- ભારતના સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં અંગ્રેજો સામે લડનારા અને ફાંસીના માંચડે ચડનારા ક્રાંતિકારીઓને અંગ્રેજો આતંકવાદી કહેતા હતા, પરંતુ આપણા દેશ માટે તેઓ આદરણીય સ્વાતંત્ર્ય સેનાનીઓ હતા.
માટે પારકા લોકોના આપેલા લેબલો સ્વીકારવાને બદલે દેશહિત અને માનવતાના પક્ષે કોણ ઊભું છે તે આપણે નક્કી કરવું જોઈએ.
મુસ્લિમ યુવા વર્ગની મનોસ્થિતિ
આજના મુસ્લિમ યુવાનોમાં હતાશા કે નિરાશા છે કે કેમ? તે અંગે તેમણે પોતાનું નિરીક્ષણ રજૂ કરતાં કહ્યું કે:
- ૯૫ ટકા મુસ્લિમ યુવાનો સંપૂર્ણપણે અસંવેદનશીલ (Insensitive) થઈ ચૂક્યા છે. તેમને કોઈ હતાશા કે ખુશી જેવું કશું નથી, દુનિયામાં કે દેશમાં શું ચાલી રહ્યું છે તેની કોઈ પડી જ નથી. તેથી જ તેઓ રાત્રે બે-ત્રણ વાગ્યા સુધી મહોલ્લાઓમાં ભટકતા રહે છે.
- બાકી બચેલા ૫ ટકામાંના ૪ ટકા યુવાનો એવા છે જેમનામાં હતાશા (Frustration) ભરેલી છે અને તેઓ ફેસબુક કે ઇન્સ્ટાગ્રામ જેવી સોશિયલ સાઇટ્સ પર પોતાની નિરાશા અને ગુસ્સો ઠાલવતા રહે છે.
- માત્ર ૧ ટકો મુસ્લિમો એવા છે જેઓ વાસ્તવિક જમીન પર સકારાત્મક અને રચનાત્મક (Constructive) કામ કરી રહ્યા છે.
તેઓ ઈચ્છે છે કે સામાન્ય મુસ્લિમ યુવાનો પણ આ ૧ ટકામાં સામેલ થઈને દેશ અને સમાજના નિર્માણમાં યોગદાન આપે.
યુનિફોર્મ સિવિલ કોડ (UCC) અને બંધારણીય સમાનતા
યુનિફોર્મ સિવિલ કોડ અંગે તેમણે જણાવ્યું કે ભારતમાં સમાન નાગરિક સંહિતા લાવવી એટલી સરળ નથી. લૉ કમિશનની બેઠકોમાં મુસ્લિમ પ્રતિનિધિઓ, નિવૃત્ત ન્યાયાધીશો અને કાયદાના વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે ગંભીર ચર્ચાઓ થઈ હતી, જેમાં લૉ કમિશને પણ અગાઉ સ્વીકાર્યું હતું કે તમામ સમુદાયોને વિશ્વાસમાં લીધા વિના સમગ્ર દેશ માટે એક કાયદો બનાવવો અશક્ય છે.
હવે ઉત્તરાખંડ કે ગુજરાત જેવા રાજ્યો જે ખરડા લાવી રહ્યા છે, તેને ‘યુનિફોર્મ સિવિલ કોડ’ને બદલે ‘નૉન-યુનિફોર્મ સિવિલ કોડ’ કહેવો જોઈએ. જો કાયદો સાચે જ સમાન હોય તો તે તમામ નાગરિકોને લાગુ થવો જોઈએ, પરંતુ તેમાંથી આદિવાસીઓ અને અમુક ખાસ જાતિઓને બાકાત રાખવામાં આવી છે. આના પરથી સાબિત થાય છે કે આ કાયદો માત્ર કોઈ એક ચોક્કસ સમુદાયને દબાવવા માટેનો રાજકીય પ્રયાસ છે.
તેમણે કહ્યું કે આ મુદ્દે રસ્તા પર ઊતરીને આંદોલન કરવાને બદલે બુદ્ધિજીવીઓએ તાર્કિક સંવાદ કરવો જોઈએ. ભારત એટલો વિશાળ દેશ છે કે માત્ર હિંદુઓની વાત કરીએ તો પણ ઉત્તર ભારતના હિંદુઓના કૌટુંબિક રિવાજો દક્ષિણ ભારતના હિંદુઓ કરતાં તદ્દન અલગ છે. ફોજદારી કાયદાઓમાં પણ ઘણા રાજ્યોમાં અલગ અલગ જોગવાઈઓ છે.
સૌથી મહત્વનો પ્રશ્ન એ છે કે યુનિફોર્મ સિવિલ કોડ પહેલાં આપણે ‘યુનિફોર્મ હ્યુમન બીઇંગ’ (માણસ તરીકેની સમાનતા) તરફ કેમ વિચારતા નથી? જ્યાં સુધી સમાજમાં દરેક માનવીને એકસમાન સન્માન અને ગૌરવ નથી મળતુ અને લોકો જાતિ કે ધર્મના વાડામાં વહેંચાયેલા છે, ત્યાં સુધી કાયદાથી સમાનતા લાવી શકાતી નથી.
લાગણીશીલ રાજકારણ અને વિવાદાસ્પદ નરેટિવ્સ દ્વારા મુસ્લિમોને માત્ર ટીવી ડિબેટનો મુદ્દો બનાવી દેવાયા છે
તે સંદર્ભે તેમણે કહ્યું કે દેશમાં એક ચોક્કસ એજન્ડા ઘડી કાઢવામાં આવે છે, લોકો તેના પર પ્રતિક્રિયા આપીને વિવાદ ઊભો કરે છે, અને જેવો એ વિવાદ શમે કે તરત બીજો નવો એજન્ડા પીરસી દેવાય છે. મુસ્લિમોએ આ પારકા એજન્ડામાં ફસાવું ન જોઈએ. મુસ્લિમો પાસે કુર્આને આપેલો પોતાનો એજન્ડા છે:
- સદ્કાર્યનો ફેલાવો કરવો,
- બુરાઈને દૂર કરવી,
- માનવતાની સેવા કરવી,
- પોતાના ઘર અને બાળકોને સંસ્કારી બનાવવા, અને
- પડોશીઓ સાથે સારો વ્યવહાર રાખવો.
તેમણે ચિંતા વ્યક્ત કરી કે હિંદુ હોય કે મુસ્લિમ, ભારતીય જનતા અત્યંત ભાવુક અને લાગણીશીલ (Emotional) છે. લોકોમાં તાર્કિકતા (Rationality) ઓછી છે અને લાગણીઓને ભડકાવીને સરળતાથી મતો મેળવી લેવાય છે. માણસ જ્યારે વધુ પડતો લાગણીશીલ બને છે ત્યારે અજ્ઞાનતા તરફ ધકેલાય છે, જ્યારે તાર્કિક બને ત્યારે તે બુદ્ધિશાળી બને છે.
આ જ રીતે ‘લવ જેહાદ’, ‘લેન્ડ જેહાદ’ કે ‘કોર્પોરેટ જેહાદ’ જેવા શબ્દો માત્ર લોકોને ગેરમાર્ગે દોરવા માટે ઊભા કરાયેલા નરેટિવ છે. જેહાદ એ કુર્આનનો પવિત્ર શબ્દ છે જે બુરાઈને મિટાવવા માટે વપરાય છે. જેમ ‘ગરમાગરમ આઈસ્ક્રીમ’ હોઈ ન શકે, તેમ જેહાદ સાથે કોઈ અનિષ્ટનું નામ જોડી શકાય નહીં. ગૌરક્ષા કે મૉબ લિંચિંગ જેવી હિંસા પરથી ધ્યાન હટાવવા માટે સામે પક્ષે આવા શબ્દો ઉછાળવામાં આવે છે. મુસ્લિમોએ આ વાતોથી વિચલિત થવાની જરૂર નથી.
કુર્આનને માતૃભાષામાં સમજવાની ઉપેક્ષા
દેશમાં લાખો મદ્રસાઓ અને મસ્જિદો હોવા છતાં સામાન્ય મુસ્લિમો કુર્આન કેમ સમજી શકતા નથી, તેવા પ્રશ્નના ઉત્તરમાં તેમણે દુઃખ સાથે સ્વીકાર્યું કે ભારતીય મુસ્લિમોની મોટી વસ્તી કુર્આન સમજ્યા વિના માત્ર અરબીમાં વાંચી લે છે. કુર્આનનો અનુવાદ దేశની ૧૭ મુખ્ય ભાષાઓમાં થયેલો છે, છતાં લોકો તેને માત્ર પુણ્ય (સવાબ) ખાતર વાંચે છે અને માર્ગદર્શન લેતા નથી.
આ માટે તેમણે:
- સૌથી પહેલા માતા-પિતાને દોષિત ગણાવ્યા: જેઓ બાળકોને ડૉક્ટર કે એન્જિનિયર બનાવવા માટે મહેનત કરાવે છે પણ કુર્આન સમજાવતા નથી.
- બીજો દોષ તેમણે વ્યક્તિગત આળસ પર મૂક્યો: પોતાનું ઉદાહરણ આપતાં તેમણે કહ્યું કે પોતે જ્યારે એન્જિનિયરિંગ કરતા હતા ત્યારે વાર્ષિક પદ્ધતિમાં ચાર વર્ષ દરમિયાન ૬૦ વિષયો માટે ૬૦ જાડાં પુસ્તકો વાંચીને એન્જિનિયર બની શક્યા, તો શું જીવન જીવવાની સાચી દિશા આપતું એક પુસ્તક કુર્આન સમજીને ન વાંચી શકાય?
જ્યાં સુધી વ્યક્તિ પોતાની માતૃભાષામાં કુર્આન નહીં સમજે, ત્યાં સુધી તેનું જીવન સુધરી શકશે નહીં.
‘ગઝવા-એ-હિંદ’ના નામે ફેલાવાતી ઉશ્કેરણી
‘ગઝવા-એ-હિંદ’ અંગે પૂછાયેલા પ્રશ્નનો સ્પષ્ટ ખુલાસો કરતાં અમીનુલ હસને જણાવ્યું કે વ્હાલા નબી મુહમ્મદ સ.અ.વ. ના સમયમાં જે હદીસોમાં ‘હિંદ’ શબ્દ આવ્યો છે, તે સંદર્ભ આજના ભારત દેશ પૂરતો સીમિત નહોતો. તે સમયે હિંદ એટલે સમગ્ર ભારતીય ઉપખંડ, જેમાં ભારત, પાકિસ્તાન, બાંગ્લાદેશ અને અફઘાનિસ્તાનનો મોટો હિસ્સો સામેલ હતો. હદીસમાં હિંદ તરફથી આવતી ઠંડી હવા અને ખુશબૂનો ઉલ્લેખ પણ છે, કારણ કે આ ભૂમિ પર ઇસ્લામના પ્રચાર, જ્ઞાન, કુર્આનના અનુવાદો અને મદ્રસાઓ માટે મોટું કામ થવાનું હતું.
તેમણે વધુમાં સ્પષ્ટતા કરી કે ઇતિહાસમાં જે યુદ્ધો થયાં તે સત્તા માટે હતાં, ઇસ્લામ માટે નહોતાં. એ શાસકો મુસ્લિમ હતા પરંતુ તેમની વ્યવસ્થા ધાર્મિક નહોતી. સામાન્ય હિંદુ રાજાઓની જેમ તેઓ પણ એક રાજા હતા. મુસ્લિમ રાજાના લશ્કરમાં હિંદુ સેનાપતિઓ હતા અને હિંદુ રાજાઓના લશ્કરમાં મુસ્લિમ સૈનિકો લડતા હતા. ૧૪૦૦ વર્ષ પહેલાં બોલાયેલા ‘હિંદ’ શબ્દનો અર્થ આજના સંકુચિત રાજકીય સંદર્ભમાં ‘ભારત’ કરીને લોકોમાં ઉશ્કેરણી ફેલાવવી એ તદ્દન પાયાવિહોણી બાબત છે.
હિંદુ-મુસ્લિમ એકતા માટેના ત્રણ વ્યવહારુ પગલાં
દેશમાં હિંદુ-મુસ્લિમ વચ્ચે ફેલાયેલી ગેરસમજ અને અંતર દૂર કરવા માટે તેમણે ત્રણ મહત્વના સૂચનો આપ્યાં:
- પ્રથમ પગલું: હિંદુ અને મુસ્લિમોએ એક જ મહોલ્લામાં સાથે રહેવું (Plural Society) શીખવું જોઈએ. મુસ્લિમો અલગ સોસાયટીઓ કે ઘેટ્ટોમાં પુરાઈ રહેવાની ટેવ છોડે, સાથે રહેશે તો જ એકબીજાને ઓળખશે, આદર આપશે અને એકબીજાના પ્રશ્નો સમજશે.
- બીજું પગલું: બાળકોને એવી શાળાઓમાં ભણાવવા જોઈએ જ્યાં હિંદુ અને મુસ્લિમ બાળકો સાથે ભણતા હોય. સાથે ભણશે તો નાનપણથી જ તેમની વચ્ચે મિત્રતા થશે અને ગેરસમજણો આપોઆપ દૂર થઈ જશે. તેમણે મહારાષ્ટ્રની એક કેબલ કંપનીનું ઉદાહરણ આપ્યું જ્યાં હિંદુ અને મુસ્લિમ બંને સહપાઠી મિત્રો સાથે મળીને અબજો રૂપિયાનો વેપાર સંપૂર્ણ વિશ્વાસથી સંભાળે છે.
- ત્રીજું પગલું: એકબીજાના સુખમાં અને દુઃખમાં નિઃસ્વાર્થ ભાવે સહભાગી થવું જોઈએ.
દીન અને દુનિયાનો સમન્વય: ભારતીય સંસ્કૃતિ સાથેનો સંબંધ
ઇસ્લામમાં દીન (ધર્મ) અને દુનિયાને અલગ માનવાની માનસિકતાને તેમણે ખોટી ગણાવી. તેમણે કહ્યું કે సంસારની કોઈપણ પ્રવૃત્તિ જો ઈશ્વરીય માર્ગદર્શન (Divine Guidance) મુજબ કરવામાં આવે તો તે જ ‘દીન’ બની જાય છે. નમાજ પઢવી એ જેટલો ધર્મ છે, તેટલો જ ધર્મ માતા-પિતાની સેવા કરવી, પડોશી સાથે સારો વ્યવહાર કરવો, લગ્ન કરવા અને પ્રમાણિકપણે હલાલ કમાણી કરવી પણ છે. લોકોએ ધર્મને માત્ર મસ્જિદ પૂરતો સીમિત કરી દીધો છે અને વેપારમાં છેતરપિંડી કે લગ્નમાં દહેજ લેવા જેવી બુરાઈઓ ચલાવી લે છે, જે તદ્દન ખોટું છે.
તેમણે ભારપૂર્વક કહ્યું કે:
ઇસ્લામ સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો (Cultural Values) આપે છે, સંસ્કૃતિનું ચોક્કસ સ્વરૂપ (Cultural Form) નહીં.
- ઇસ્લામે શરીર ઢંકાય તેવો સભ્ય પોશાક પહેરવાનું મૂલ્ય આપ્યું, પરંતુ પોશાક કુરતો-પાયજામો હશે, સાડી હશે કે આફ્રિકન ડ્રેસ, તે સ્થાનિક સંસ્કૃતિ નક્કી કરે છે.
- ભોજન શુદ્ધ અને હલાલ હોવું જોઈએ તે મૂખ્ય છે, પણ ખોરાકમાં ઈડલી-વડાં ખાવા કે રોટલી-ખીમા તે સંસ્કૃતિ પર આધારિત છે.
તેથી ભારતીય મુસ્લિમોનો પોશાક, ખોરાક અને રહેણીકરણી સંપૂર્ણપણે ભારતીય છે અને તેમણે ભારતીય બનીને જ રહેવું જોઈએ. ભારતમાં રહીને અરબી સંસ્કૃતિનું અનુકરણ કરવાથી લોકો માત્ર ઉપહાસને પાત્ર બને છે. ભાગલાના નુકસાન વિશે તેમણે કહ્યું કે આજના ભારતીય મુસ્લિમોએ ભાગલા નહોતા કર્યા, છતાં તેમને દોષિત ઠેરવવામાં આવે છે. જો શક્ય હોત તો કમ્પ્યુટરના ‘Undo’ બટનની જેમ આ ભાગલા રદ કરીને સૌએ ફરી પ્રેમથી સાથે રહેવું જોઈએ.
ઉદ્યોગસાહસિકતા અને ‘રિફાહ ચેમ્બર ઓફ કોમર્સ’ની કામગીરી
મુસ્લિમોમાં સ્ટાર્ટઅપ અને વેપારની ઉણપ દૂર કરવા માટે તેમણે ‘રિફાહ ચેમ્બર ઑફ કૉમર્સ એન્ડ ઇન્ડસ્ટ્રી’ના પ્લેટફોર્મની માહિતી આપી, જેના તેઓ પોતે ચેરમેન છે. દેશભરના સેંકડો શહેરોમાં આ સંસ્થા કામ કરે છે. તેના મુખ્ય પાંચ વિભાગો છે:
- એન્ટરપ્રિન્યોરશિપ ડેવલપમેન્ટ પ્રોગ્રામ (EDP): જેના દ્વારા યુવાનોને યોગ્ય રીતે વેપાર કરવા, કાયદાકીય નિયમોનું પાલન કરવા, ટેક્સ ભરવા અને સરકારી યોજનાઓનો લાભ લેવાની તાલીમ અપાય છે.
- સ્ટાર્ટઅપ્સ: નવા બિઝનેસ આઈડિયા ધરાવતા લોકોને કાનૂની સલાહ અને કાઉન્સેલિંગ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
- સ્કેલ-અપ: વર્ષોથી એક જ નાની દુકાન ચલાવતા વેપારીઓને નવી બ્રાન્ચ ખોલવા કે વેપાર વિસ્તરણ માટે માર્ગદર્શન અપાય છે.
- વિદેશ વેપાર: વિદેશી એક્ઝિબિશન્સમાં ડેલિગેશન લઈ જઈને સપ્લાય ચેઈન સાથે જોડવામાં આવે છે.
આ તમામ પ્રવૃત્તિઓનો અંતિમ ઉદ્દેશ્ય એ છે કે મુસ્લિમો વ્યવસાયમાં સક્રિય બનીને દેશના જીડીપી (GDP) ગ્રોથમાં મોટું યોગદાન આપે.
રજૂઆતની કુશળતા (Articulation)નો અભાવ
મુસ્લિમો પોતાના પ્રશ્નો રજૂ કરવામાં ડરે છે કે કેમ? તે પ્રશ્નના ઉત્તરમાં તેમણે કહ્યું કે:
મુસ્લિમો ડરપોક નથી. તેઓ ન તો ડરે છે, ન ઝૂકે છે અને ન તો પોતાનું ઈમાન વેચે છે. પરંતુ સાચી ખામી એ છે કે તેમને પોતાની વાત યોગ્ય અને સંસ્કારી રીતે (Articulate & Sophisticated) રજૂ કરતાં આવડતી નથી.
પોતાની વાત સોશિયલ મીડિયા પર કેવી રીતે લખવી કે મંચ પરથી કેવી રીતે રજૂ કરવી તેની કુશળતાનો અભાવ છે, અને આ અભાવ શિક્ષણની કમીને કારણે છે. શિક્ષણ વધશે તો વાતચીતની આ કુશળતા આપોઆપ આવી જશે.
જમાઅતે ઇસ્લામી હિંદનું સામાજિક અને માનવતાવાદી પ્રદાન
છેલ્લા ૭૫ વર્ષોમાં સંગઠનના સામાજિક યોગદાન વિશે જણાવતાં તેમણે કહ્યું કે દેશના ૫,૦૦૦થી વધુ શહેરો અને ગામોમાં જમાઅતનું નેટવર્ક છે અને આશરે ૧૦ લાખ કાર્યકરો જોડાયેલા છે. સંસ્થા પાસે વકીલો, ડૉક્ટરો અને પ્રોફેશનલ્સના અલગ અલગ વિંગ્સ છે:
- કોવિડ-૧૯ મહામારી: બેંગલુરુમાં પ્રોફેશનલ્સની ટીમે ‘મર્સ મિશન’ શરૂ કર્યું હતું. આ મિશન હેઠળ શબઘરમાંથી મૃતદેહો લાવીને જાતિ-ધર્મના ભેદભાવ વિના હિંદુઓ માટે સ્મશાનમાં, ખ્રિસ્તીઓ માટે તેમના કબ્રસ્તાનમાં અને મુસ્લિમો માટે મુસ્લિમ કબ્રસ્તાનમાં સન્માનપૂર્વક અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યા હતા.
- આ ઉપરાંત પરપ્રાંતીય શ્રમિકો માટે રસોડાં ચલાવ્યાં હતાં અને નાગપુરમાં ખુદ મુખ્યમંત્રીએ ઉદ્ઘાટન કર્યું હોય તેવી ઓક્સિજન સુવિધાવાળી કોવિડ હૉસ્પિટલ ઊભી કરી હતી.
- દેશભરમાં ક્રાઉડ ફંડિંગ દ્વારા માત્ર ₹૨૫૦ થી ₹૩૦૦માં ડાયાલિસિસ ધરાવતાં કેન્દ્રો પણ ચલાવવામાં આવે છે.
- ધાર્મિક જન મોરચો: જમાઅતે ‘ધાર્મિક જન મોરચો’ નામનું એક મંચ બનાવ્યું છે, જેમાં ૧૪ વિવિધ ધર્મોના સંતો, શીખ આગેવાનો, ખ્રિસ્તી અને યહૂદી ધર્મગુરુઓ સામેલ છે. આ મંચ દ્વારા દહેજપ્રથા અને કન્યા ભ્રૂણહત્યા જેવા સામાજિક અનિષ્ટો સામે દરેક ધર્મના આગેવાનો પોતાના સમાજમાં જાગૃતિ લાવવાનું સંયુક્ત કામ કરે છે.
- શિક્ષણ અને પ્રચાર: શિક્ષણ ક્ષેત્રે જમાઅતે દેશમાં ૨,૦૦૦ થી ૨,૫૦૦ જેટલી સ્કૂલ-કૉલેજો સ્થાપી છે અને ૧૭ ભાષાઓમાં કુર્આનનો અનુવાદ કર્યો છે.
- શાંતિ અને રાહત કાર્ય: જ્યારે પણ દેશમાં રમખાણો થયાં, પછી ભલે તે ગુજરાત હોય કે મુઝફ્ફરનગર, જમાઅતના કાર્યકરોએ કર્ફ્યુ અને કલમ ૧૪૪ વચ્ચે પણ જીવના જોખમે જમીન પર જઈને બંને પક્ષો વચ્ચે શાંતિ સ્થાપવા, પોલીસ-પ્રશાસન સાથે સંકલન સાધવા, પીડિતોને કાનૂની સહાય આપવા અને રાહત સામગ્રી પહોંચાડવા માટે સતત કામ કર્યું છે.
મહિલા અનામત અને આંતરિક લોકશાહી
મહિલાઓ માટેના ૩૩% અનામત બિલ અંગે બોલતાં તેમણે કહ્યું કે રાજકીય પક્ષો મહિલાઓને સત્તા સોંપવા બાબતે પ્રમાણિક નથી. આ બિલને ડી-લિમિટેશન સાથે જોડી દેવાયું છે જેથી તેનો અમલ લાંબો સમય ટળી જાય, કારણ કે જો ૩૩% મહિલાઓ સંસદમાં આવે તો ઘણા પુરુષ નેતાઓએ પોતાની બેઠકો ગુમાવવી પડે.
પોતાના સંગઠન વિશે તેમણે જણાવ્યું કે જમાઅતે ઇસ્લામી હિંદ દેશનું સૌથી લોકશાહી માળખું ધરાવે છે. અહીં કોઈ હોદ્દાની માગણી કરી શકતું નથી; જે માગણી કરે તે આપોઆપ ગેરલાયક ઠરે છે. સંસ્થાની સર્વોચ્ચ નિર્ણાયક સંસ્થા ‘હાઉસ ઑફ રિપ્રેઝન્ટેટિવ્સ’ છે, જેમાં દર ૧૦૦ પુરુષ સભ્યો દીઠ એક પુરુષ પ્રતિનિધિ અને દર ૧૦૦ મહિલા સભ્યો દીઠ એક મહિલા પ્રતિનિધિને સંપૂર્ણ સમાનતા સાથે ચૂંટવામાં આવે છે.
શિક્ષણ વ્યવસ્થા અને મદ્રસા સુધારાની વાસ્તવિકતા
મદ્રસાના વિદ્યાર્થીઓ આધુનિક વિશ્વમાં સ્પર્ધા કરી શકે કે નહીં? તે અંગે તેમણે ભારતીય શિક્ષણ વ્યવસ્થા સામે આંગળી ચીંધતાં કહ્યું કે:
ભારતીય એન્જિનિયરિંગ કૉલેજોમાંથી બહાર નીકળતા ૮૩% એન્જિનિયરો રોજગારી માટે અયોગ્ય (Unemployable) સાબિત થાય છે, તેથી માત્ર મદ્રસાઓને દોષ આપવો ખોટો છે.
દેશમાં એવા પણ ઉત્કૃષ્ટ મદ્રસાઓ છે જ્યાંથી ભણેલા વિદ્યાર્થીઓ કાયદો ભણીને હાઈકોર્ટમાં વકીલાત કરે છે કે આગળ વધીને હાર્ટ સર્જન પણ બન્યા છે. જોકે, તેમણે સ્વીકાર્યું કે નબળા મદ્રસાઓમાં આધુનિક વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજી લાવીને સુધારા કરવાની જરૂર છે; તેવી જ રીતે સામાન્ય શાળાઓ અને કૉલેજોમાં પણ ચારિત્ર્ય નિર્માણ અને નૈતિકતાનું શિક્ષણ આપવાની જરૂર છે.
મુસ્લિમ મતદારોમાં વધતી રાજકીય પરિપક્વતા
મુલાકાતના અંતે મુસ્લિમ વોટબેંક અંગેના સવાલના જવાબમાં તેમણે જણાવ્યું કે મુસ્લિમો હવે કોઈ ધર્મગુરુ કે નેતાની અપીલ પર આંખો મીંચીને મતદાન કરતા નથી.
ઉત્તર પ્રદેશ સહિત દેશભરમાં ચૂંટણીઓમાં જોવા મળ્યું છે કે મુસ્લિમ મતદાર હવે ખૂબ જ સમજદાર અને પરિપક્વ બની ગયો છે. ભૂતકાળના ખરાબ અનુભવો અને રાજકીય આંચકાઓ સહન કર્યા પછી સમુદાયમાં વાસ્તવિક રાજકીય જાગૃતિ આવી છે અને તેઓ પોતાની બુદ્ધિથી યોગ્ય નિર્ણય લેતા શીખી ગયા છે.
સૌજન્યઃ 👇
